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2018年10月30日，金庸仙逝，悼念潮绵延月余，“有井水处，就有金庸”这句话频繁被提起。7年后，时有“青年人不再读金庸”的误读说法传出。水井与井水，作为农耕时代的生活源头标志，在很多地方已消失，金庸作品的影响，亦是随时间流逝而变小——果真如此吗，潘采夫新书《少年读金庸》，或直接或间接地对此问题进行了回应。
潘采夫是70后作家，金庸影响最大的群体，恰恰是70后这一代人。他们上中学时读金庸小说，看金庸作品改编的影视剧，视段誉、郭靖、张无忌等为偶像，并尝试像这些角色那样交朋友、闯世界；他们在王朔批评金庸时，也曾对无比向往的“武侠世界”产生过动摇，张纪中改编剧引发的争议中，70后读者曾激烈辩论金庸作品的影视化边界；金庸本尊亲临华山展现“论剑”风采时，这批70后已届中年，此时一贯淡定的他们，在报纸、电视、社交媒体等平台上表现得十分激动；金庸逝世，作为他们青春期彻底结束的一个标志，使得他们的沉默多了层惆怅。
《少年读金庸》即是这一文化背景下的产物。这本书是对一代人青春的一次回顾，是对侠义精神的再一次追溯与探寻，亦是对金庸及其作品价值观演变的一次讨论。金庸早期作品充满理想主义与浪漫主义色彩，中期作品开始对集体主义进行反思并重视个体价值的体现，晚期作品则实现了向现实主义的转向，非常奇妙的是，70后一代人的思想轨迹与之有很大概率的吻合，这可能是金庸的忠实读者与他难以切断精神联系的关键原因，金庸的幸福乃是他们的幸福，金庸的沉思也是他们的沉思。
《少年读金庸》把沉思放在了文字的背后，用轻松幽默的写法，介绍了金庸进入武侠世界的契机、发展、转变等过程，梳理了“金庸平行宇宙”中主要代表作的主线与支线，评价了金庸笔下人物的独特性与不可替代性，并就上述内容进行了交叉对比与提炼升华。作者将自己的成长故事与人生历练，不着痕迹地融入写作与评价金庸的过程里，以金庸作品与角色为媒介，实现了一次与金庸跨越时空的交流。读完全书，会发觉作者业已成为金庸笔下的一个人物。作为金庸散落世界各地数以亿计的读者，何尝不是如此？他们也曾借成为金庸笔下角色的假想，完成了一次次的造梦，来实现自己在那个不存在的江湖里的“存在感”，来得到自己在现实生活里不曾得到的那种“得到感”。
金庸身上带有浓厚的传统文化色彩，他的小说作为通俗文学也好，作为知识分子写作也好，都无法遮掩金庸对传统文化的热爱，还有对古典主义的遵循。曾被热捧也曾被审视的金庸，完成了他在世间传播故事的愿望，他留下的文学财富与精神财富，仍然值得一代代新的读者去发现，从中得到“金子”（精神财富）或“钥匙”（理解文化的工具）。《少年读金庸》就提供了这样一个路径，但很显然，作者并非只是从粉丝角度来肯定金庸，更是以平等的身份、开阔的视野，把金庸放在时间与历史的长河中进行打量，可以说，这本书里的金庸是真实可亲的，是朋友而非导师。
虽然20世纪八九十年代人手一本金庸的盛况难以复现，但青年人依然是爱读金庸的，在过去几年间，图书馆与大学所进行的阅读调查TOP10或TOP20中，金庸作品还占有多个席位，金庸作品已经摆脱纸书特有的阅读环境限制，通过数字化方式走进青年人的心中。照此规律，少年读金庸的人数，在将来仍堪称海量。读金庸不是问题，能不能读懂金庸才是问题，愿十来岁的少男少女们，能像他们的父辈那样，通过金庸这扇“窗户”，真切地看到或感受到，一个时代曾经的丰盛样貌，并从中撷取对自己有启迪意义的片段。
来源：中国青年报网上炒股配资开户
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